นักปราชญ์ลัทธิมาร์กซ์ที่คิดว่าการชดใช้เป็น “การเสียเวลา”

อดอล์ฟ รีด อธิบายว่าเหตุใดการพูดคุยเรื่องการชดใช้จึงเป็นสิ่งที่ต่อต้าน

ทศวรรษที่ผ่านมาได้เห็นการฟื้นตัวของการอภิปรายเกี่ยวกับการชดใช้ค่าเสียหายสำหรับการเป็นทาส แต่นักวิชาการลัทธิมาร์กซ์ Adolph Reed เชื่อว่าการสนทนาเรื่องการชดใช้เป็น “การเสียเวลา”

ในตอนที่สามของ40 เอเคอร์ มินิซีรีส์พิเศษของVox Conversationsรี้ด ผู้ซึ่งต่อต้านสิ่งที่เขาเรียกว่าการลดเชื้อชาติ มาช้านาน — แนวโน้มที่จะใช้แต่เผ่าพันธุ์เพื่ออธิบายผลลัพธ์ในชีวิตของคนผิวดำ — บอกฉันว่าการชดใช้จะไม่พูดถึง ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่มันพยายามที่จะแก้ไข

รีด นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและศาสตราจารย์กิตติคุณจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย มาที่การสนทนานี้ในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของกลุ่มคนกลุ่มสุดท้ายที่จิม โครว์เคยมีประสบการณ์ชีวิต เขาเล่าถึงการศึกษาของเขาในไพน์บลัฟฟ์ รัฐอาร์คันซอ และนิวออร์ลีนส์ในหนังสือเล่มใหม่ของเขาThe South: Jim Crow and Its Afterlives ในตอนนี้ รีดอธิบายว่าระบอบการปกครองบังคับใช้การเหยียดเชื้อชาติและยึดถืออำนาจสูงสุดแห่งผิวขาว กำหนดขอบเขตของชีวิตประจำวันของเขาอย่างไร จากร้านค้าที่เขาสามารถซื้อของได้ ไปจนถึงเครื่องเล่นที่เขาสามารถขี่ได้ในสวนสนุก

เขากล่าวว่าจุดประสงค์พื้นฐานของจิม โครว์คือการรักษาเสถียรภาพอำนาจของชนชั้นปกครอง คนผิวดำทุกคนมีความไม่เท่าเทียมกัน แต่บางคน “ไม่เท่าเทียมกันและไม่มีการป้องกันมากกว่าคนอื่น” เขาเขียนไว้ในหนังสือ ความแตกต่างในตำแหน่งทางสังคมเหล่านี้จะกำหนดรูปแบบการเมืองของคนผิวดำหลังจากจิมโครว์ Reed ให้เหตุผล เขาเชื่อว่าจิม โครว์ ไม่ใช่ทาส เป็นประสบการณ์ของคนผิวสีที่ก่อกำเนิดซึ่งมีผลกระทบมากที่สุดต่อชีวิตสมัยใหม่

ถึงแม้ว่าความโหดร้ายที่เขาประสบภายใต้สิ่งที่เขาเรียกว่า “การแบ่งแยกสีผิวเล็กน้อย” ของจิม โครว์ และความจริงที่ว่าปู่ย่าตายายส่วนใหญ่ของเขาเกิดมาไม่ไกลจากการเป็นทาสในสหรัฐอเมริกามากว่าหนึ่งชั่วอายุคน รี้ดก็ไม่สนใจที่จะชดใช้ การชดใช้จะไม่กล่าวถึงความเหลื่อมล้ำของความมั่งคั่งเนื่องจากช่องว่างระหว่างความมั่งคั่งทางเชื้อชาติเกี่ยวข้องกับคนที่รวยมากพอที่จะสะสมความมั่งคั่งในตอนแรก Reed บอกฉัน ในทางกลับกัน นโยบายที่ไม่ได้อิงตามเชื้อชาติ เช่น การเพิ่มค่าจ้างขั้นต่ำ จะดีกว่าสำหรับชาวอเมริกันผิวดำและรวมถึงชาวอเมริกันคนอื่นๆ ด้วย

และแม้ว่าการวิจัยใหม่ของ Pew จะ แสดงให้เห็นว่า 77 เปอร์เซ็นต์ของผู้ใหญ่ชาวอเมริกันผิวสีสนับสนุนการชดใช้ แต่ Reed ยืนยันว่าคนผิวดำไม่สนใจใน “โครงการที่ละเอียดรอบคอบสำหรับการพัฒนาที่แยกจากกัน” ตามที่เขาเขียนไว้ในหนังสือ

ฉันคุยกับรีดเกี่ยวกับการเติบโตขึ้นภายใต้ระบอบการแบ่งแยกและมองดูมันพังทลาย เราพูดถึงการเมืองที่เข้ามาแทนที่จิม โครว์ การแก้ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันในปัจจุบัน และเหตุผลที่เขาเชื่อว่าการชดใช้จะไม่มีวันเป็นจริงสำหรับชาวอเมริกันผิวสีที่เป็นทายาทของผู้ที่ตกเป็นทาสในอเมริกา

ด้านล่างนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากการสนทนาของเรา แก้ไขให้มีความยาวและชัดเจน ยังมีอีกมากมายในพอดแคสต์ตัวเต็ม ดังนั้นสมัครสมาชิกVox ConversationsบนApple Podcasts , Google Podcasts , Spotify , Stitcherหรือทุกที่ที่คุณฟังพอดแคสต์

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

ในหนังสือของคุณThe South: Jim Crow And Its Afterlivesคุณบอกว่า Jim Crow เป็นประสบการณ์ที่สร้างสรรค์ของชาวอเมริกันผิวดำสำหรับชีวิตร่วมสมัย และคุณบอกว่าจิมโครว์เป็นประสบการณ์ที่สร้างสรรค์มากกว่าการเป็นทาสจริงๆ ทำไมคุณถึงรู้สึกว่าเป็นกรณีของ Jim Crow?

อดอล์ฟ รีด

ฉันคิดว่ามีเหตุผลสองสามประการอย่างน้อย ค่อนข้างธรรมดา และนั่นคือคำสั่งของจิม โครว์ อยู่ระหว่างการเป็นทาสและตอนนี้ ใช่แล้ว ฉันจะบอกว่า 60 ปีหลังจากการปลดปล่อยซึ่งเป็นช่วงเวลาในการผลิตของสังคมอเมริกันที่พวกเราส่วนใหญ่รู้และเติบโตขึ้นในนั้นและมีสมาชิกในครอบครัวก่อนเราที่เติบโตขึ้นมาในนั้น และนั่นหมายถึงการทำให้เป็นอุตสาหกรรม การอพยพครั้งใหญ่ การอยู่เหนือหรือการพลัดถิ่นของเศรษฐกิจที่มีฐานเกษตรกรรม การกลายเป็นเมืองของสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอเมริกันผิวดำ

ประสบการณ์ของการแบ่งแยก การสืบเชื้อสายของกำแพงแห่งการแบ่งแยก และการต่อสู้กับมันและการเอาชนะ เป็นการก่อร่างสร้างชีวิต การปฏิบัติ และความเข้าใจตนเองของคนอเมริกันผิวสีในทันทีมากกว่าการเป็นทาสที่เป็นอยู่หรือเป็น

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

และทำไมคุณถึงคิดว่าประวัติศาสตร์สมัยนิยมกำลังพยายามดึงความเป็นทาสออกมาในระดับแนวหน้าและให้ชาวอเมริกันผิวดำคิดให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการเป็นทาสและมองว่าการเป็นทาสเป็นรากฐานของประสบการณ์ของเราในทุกวันนี้

อดอล์ฟ รีด

ใช่ นั่นเป็นคำถามที่ดีมาก อย่างน้อยในช่วงสองในสามแรกของศตวรรษที่ 20 เป็นไปได้ที่เราจะสรุปว่าชาวอเมริกันผิวดำส่วนใหญ่มารวมกันโดยมีวัตถุประสงค์ร่วมกันอย่างน้อยหนึ่งประการ และนั่นคือการเอาชนะความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติ แต่อย่างที่วิลลี่ เลเจ็ตต์ เพื่อนรักและศาสตราจารย์เพื่อนรักของฉันพูดบ่อยๆ ว่า “สิ่งเดียวที่ไม่เปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับการเมืองของคนผิวสีตั้งแต่ปี 1965 คือวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้”

และสิ่งที่เกิดขึ้นก็คือ เมื่อผ่านพระราชบัญญัติสิทธิพลเมือง พ.ศ. 2507 และกฎหมายว่าด้วยสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน พ.ศ. 2508 ไม่ใช่แค่การผ่านกฎหมายเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังมีการพัฒนาเครื่องมือต่อต้านการเลือกปฏิบัติที่สืบเนื่องมาจากความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติที่อาจดูเหมือน ให้เป็นไปก่อนหน้านั้น ความหมายก็คือความแตกต่างทางผลประโยชน์ของคนอเมริกันผิวสี เช่นเดียวกับการแบ่งชนชั้นและรายได้ในหมู่ชาวอเมริกันผิวสี ได้ขยายออกไป บางคนอาจกล่าวอย่างเด็ดขาดตั้งแต่ปี 2508

ฉันเชื่อว่าคนที่มีผลประโยชน์ทางการเมืองในการรักษามุมมองที่ว่าวิธีการพูดคุยเกี่ยวกับการเมืองของคนผิวดำที่มีขนาดเดียวก็มีความสนใจที่ต้องการทำให้การเป็นทาสเป็นสภาพของคนผิวดำที่เหมือนกัน

ความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติลดลงเหลือความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติ และข้อโต้แย้งมากมายที่เน้นไปที่ความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติเป็นหลัก หากไม่ใช่รูปแบบความไม่เท่าเทียมรูปแบบเดียวที่นำไปดำเนินการได้ ตัวอย่างเช่น หนังสือของ Michelle Alexander เรื่องThe New Jim Crowมีการเปรียบเทียบว่าแม้เธอต้องยอมรับว่าไม่ได้ผล และนั่นคือสภาพของเนื้อฟันก็เหมือนคำสั่งของจิม โครว์

มันไม่ใช่ มันไม่ใช่ เป็นไปไม่ได้

และเช่นเดียวกันกับการโต้แย้งว่าการแก้ไขครั้งที่ 13 ไม่ได้ทำในสิ่งที่การแก้ไขครั้งที่ 13 ทำ และการโต้แย้งว่าเงื่อนไขสำคัญของชาวอเมริกันผิวดำไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ปี 1865 หรือตั้งแต่ปี 1619

การยืนยันว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงสำหรับคนผิวดำตั้งแต่จิมโครว์หรือตั้งแต่การเป็นทาสไม่ควรอ่านตามตัวอักษร ควรอ่านเป็นสำนวน

วาทศิลป์นั้นอันที่จริงแล้วเป็นการยอมรับว่าสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไปและการเรียกร้องให้ผู้ฟังแสดงให้เห็นว่าสิ่งเลวร้ายนี้เกิดขึ้น ความขุ่นเคืองที่เกิดขึ้นนี้เป็น atavism ใช่ไหม? และขอให้พวกเราทุกคนทำดีขึ้น

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

คุณอยู่ในกลุ่มคนกลุ่มสุดท้ายที่ระบอบการปกครองของ Jim Crow เป็นความทรงจำที่มีชีวิต ทำไมคุณถึงคิดว่าการตระหนักรู้และยอมรับในตอนนี้จึงสำคัญมาก

อดอล์ฟ รีด

เอาล่ะ พูดตามตรง พูดตรงๆ ในแบบที่ฉันไม่ได้เตรียมมาเลยสักเล่ม ตอนที่ฉันกับเพื่อนสองคนที่ฉันพูดถึงเรื่องนี้มาหลายปีแล้ว สิ่งที่ทำให้การสนทนาของเราดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง เป็นตัวละครที่ต่ำต้อยจริง ๆ ของทั้งทุนการศึกษาจำนวนมากและบันทึกส่วนตัวและโครงสร้างที่เป็นที่นิยมของยุคนั้นและสิ่งที่เกี่ยวกับมัน

และฉันไม่มีภาพลวงตาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงนั้น แต่ฉันคิดว่าอย่างน้อยที่สุดที่เราทำได้ก็คือหามุมมองใหม่ออกไป หนึ่งที่มีเหตุผลมากขึ้น

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

ใช่. เพราะคุณบอกว่าภาพถ่ายและภาพเหล่านี้ที่เรามี — เพราะคนรุ่นผมได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้อย่างแน่นอน — ผ่านภาพถ่ายของน้ำพุ ห้องน้ำแยกส่วน คุณรู้สึกว่าอะไรหายไปจากภาพเหล่านั้นในยุค Jim Crow?

อดอล์ฟ รีด

ใช่. ฟังนะ ฉันหมายถึง สิ่งเหล่านั้นมีจริง เมื่อฉันอธิบายว่ามันเป็นการแบ่งแยกสีผิวเล็กน้อย มันทำให้เกิดความขุ่นเคือง และบางครั้งผู้คนก็ลืมไปว่าประเด็นนี้ไม่เคย “แยกจากกันแต่เท่าเทียมกัน” ประเด็นนั้นแยกจากกันและไม่เท่ากัน แต่สิ่งที่ขาดหายไปก็คือ สิ่งเหล่านี้เป็นมากกว่าความไม่สะดวก แน่นอน แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่โครงสร้างที่ลึกซึ้งของลำดับการแยก และนั่นเป็นเหตุผลที่การพิจารณาที่มาของข้อมูลจึงเป็นประโยชน์

ชนชั้นเกษตรกร-พ่อค้า-ทุนนิยมที่มีอำนาจเหนือเคยอาศัยอยู่ในสิ่งที่แม้ข้าพเจ้าคิดว่าเป็นเวลานานคือวิตกกังวลอย่างไร้เหตุผลเกี่ยวกับอนาคตของชนชั้นแรงงานที่ยากจนและกลุ่มคนผิวสีที่เป็นอิสระจากการเลือกตั้งที่จะท้าทายอภิสิทธิ์แบบเบ็ดเสร็จ เช่น การพิจารณาคดี ระดับ.

แต่มันไม่ใช่ความวิตกกังวลที่ไร้เหตุผล เพราะมีตัวอย่างเพียงพอแล้วที่พันธมิตรทางการเมืองประเภทนั้นได้รับชัยชนะที่นี่หรือที่นั่น เพื่อรักษาให้เป็นจริง และมันเพิ่งส่งข้อความไปยังชนชั้นปกครองว่าถึงเวลาแล้วที่จะดำเนินการอย่างสุดโต่งเพื่อหยุดสิ่งนี้ แล้วจิมโครว์ก็กลายเป็นสถาบันของระบอบการปกครองใหม่นั้น

และเหนือสิ่งอื่นใดที่ผู้คนไม่เคยนึกถึงก็คือ … วิธีที่คนผิวขาวได้รับผลกระทบจากจิม โครว์

เพราะมันไม่ใช่ระเบียบทางสังคมที่คนผิวขาวบังคับใช้กับคนผิวดำ มันเป็นระเบียบทางสังคมที่คนผิวขาวบางคนบังคับคนอื่น คนดำและคนขาว แต่ด้วยการตัดสิทธิ์คนผิวสี — และขึ้นอยู่กับรัฐที่คุณอยู่ บางทีอาจถึงหนึ่งในสี่ของประชากรที่ลงคะแนนเสียงขาว — คุณได้ขจัดศักยภาพในการเป็นพันธมิตรทางการเมืองในชนชั้นกรรมกรและในหมู่คนยากจนและชาวนา ดังนั้นแม้แต่คนผิวขาวที่ยังสามารถลงคะแนนได้ก็ต้องตัดสินใจในบริบทที่เบ้อย่างมากเพื่อสนับสนุนวาระของชนชั้นปกครอง

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

แล้วอะไรมาแทนที่คำสั่งของจิม โครว์? และฉันอยากรู้ว่าสิ่งที่คล้ายคลึงกันที่คุณเห็นระหว่างคำสั่งของวันนี้กับสิ่งที่มีอยู่ในระหว่าง Jim Crow

อดอล์ฟ รีด

เรายังคงพัฒนาไปจากมันใช่ไหม? ผ่านไป 60 ปีแล้ว ในทางปฏิบัติแล้ว ของคนผิวสีและผิวขาวที่ย้ายถิ่นฐานไปโรงเรียนเดียวกัน อาศัยอยู่ในละแวกเดียวกัน อยู่ในสโมสรเดียวกัน ไปร้านกาแฟเดียวกัน สิ่งที่คนคาดหวังทางสังคมวิทยาก็คือในขณะที่วาทกรรมเกี่ยวกับเชื้อชาติ ยังคงเป็นหลักการจัดระเบียบสำหรับกลุ่มและพันธมิตร คุณคาดหวังว่าเราจะมีวิวัฒนาการมากขึ้นไปสู่ระบอบการปกครองที่แบ่งแยกเชื้อชาติได้อย่างลงตัวมากขึ้น และฉันคิดว่าเราส่วนใหญ่มี ฉันคิดว่า ขึ้นอยู่กับสถานการณ์และบริบท ทุกคนในระดับหัวกะทิมีความสนใจที่จะเน้นการแข่งขันในระดับใดระดับหนึ่งและในบางบริบท

เรื่องตลกเก่า ๆ เกี่ยวกับย่านไฮด์ปาร์คทางฝั่งใต้ของชิคาโก ใกล้มหาวิทยาลัยชิคาโก คือ [มัน] เป็นสถานที่ซึ่งคนผิวดำและคนขาวจับอาวุธกับคนจน

และฉันคิดว่านั่นคือสิ่งที่ปกครองในเมืองส่วนใหญ่และในประเทศที่เป็นอยู่ในขณะนี้

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

อะไรคือปัญหาในการขอให้รัฐบาลกลางชดใช้ค่าเสียหายจากการเป็นทาส, จิม โครว์ และการเลือกปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง?

อดอล์ฟ รีด

คนผิวดำกังวลเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันกับที่คนทำงานคนอื่นๆ กังวล: ความมั่นคงทางเศรษฐกิจ การดูแลสุขภาพ งานบ้าน การศึกษา และไม่มีทางที่เราจะได้มันมาเพื่อคนผิวดำเท่านั้น และฉันคิดว่าความพยายามที่จะทำเช่นนั้นอาจเป็นการรณรงค์หาคนเข้าร่วม KKK ด้วยเช่นกัน

ฉันถามคำถามเดียวกันนี้มานานกว่า 20 ปีแล้ว: เราจะเสนอให้พัฒนาแนวร่วมทางการเมืองที่สามารถเอาชนะแคมเปญชดใช้ได้อย่างไร และยังไม่มีใครให้คำตอบฉันเลย เพราะในระบอบประชาธิปไตย แม้แต่ระบอบประชาธิปไตยแบบระบุชื่อแบบนี้ การมีอยู่ก็ขึ้นอยู่กับการก่อกำเนิด ถ้าไม่ใช่แนวร่วมเสียงข้างมากอย่างสัมบูรณ์ อย่างน้อยก็มีพหุภาคีจำนวนมากพอที่จะสนับสนุนให้เจ้าหน้าที่ของรัฐปฏิบัติตามข้อเรียกร้อง . และไม่มีทางที่เราจะทำได้ ธรรมชาติของความต้องการบั่นทอนความสามารถในการสร้างพันธมิตรที่สามารถไล่ตามพวกเขาได้

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

แต่เราเคยใกล้ชิดที่สุดไม่ใช่หรือ? โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าคุณดูที่HR 40จำนวนสมาชิกสภานิติบัญญัติที่ลงนามนั้นไม่เคยมีมาก่อน และเรามีกลุ่มพันธมิตรที่หลากหลายที่เรียกร้องให้ไบเดนเดินหน้า ตัวอย่างเช่น สร้างคณะทำงานด้านการชดใช้ตามคำสั่งของผู้บริหาร Biden ได้ตอบกลับหรือไม่? ไม่ แต่บางคนโต้แย้งว่านี่เป็นสัญญาณแห่งความหวัง ความจริงที่ว่าผู้สนับสนุนการชดใช้ค่าเสียหายได้มาถึงขั้นนี้แล้ว

อดอล์ฟ รีด

ฉันไม่คิดว่าพวกเขาไปได้ไกลขนาดนั้น HR 40 อยู่ที่นั่นมาระยะหนึ่งแล้ว นอกจากนี้ยังเป็นกรณีที่ผู้คนลงนามในใบเรียกเก็บเงินที่พวกเขารู้ว่าไม่มีโอกาสผ่านตลอดเวลา และบางครั้งพวกเขาเซ็นสัญญากับพวกเขาเพราะพวกเขารู้ว่าพวกเขาไม่มีโอกาสผ่าน แต่แม้ว่า HR 40 จะผ่านอย่างน่าอัศจรรย์ สิ่งที่จะทำคืออนุญาตให้คณะกรรมการการศึกษาหรือคณะทำงานหรืออะไรก็ตาม และฉันหมายความว่านั่นไม่ได้ใกล้เคียงกับการชดใช้มากกว่าที่เราเป็นอยู่ตอนนี้ มันเป็นการเคลื่อนไหวเชิงสัญลักษณ์

และไม่ใช่คำถามทางศีลธรรม มันไม่ใช่คำถามว่าใครสมควรได้รับอะไร ใช่ไหม? ฉันหมายถึง นั่นเป็นคำถามที่คุณพูดถึงที่โบสถ์ในวันอาทิตย์ นั่นไม่ใช่คำถามสำหรับการเมือง

ฟาบิโอล่า ซีเนียส

แล้วตัวอย่าง เช่นEmmett Till Anti-Lynching Actล่ะ? นั่นเป็นสิ่งที่ต้องใช้ความพยายามมากมาย หลายคนจึงจะผ่านพ้นไปได้ ในที่สุดก็สอบผ่านในปีนี้ ฉันคิดว่าสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์อื่น ๆ เช่น กฎหมายที่ สิบ ของเดือนมิถุนายน ที่ Biden เพิ่งผ่านไปเพื่อให้เป็นวันหยุดของรัฐบาลกลาง สิ่งเหล่านี้จำนวนมากมีการใช้งานมาเป็นเวลานานและผู้คนคิดว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถไปไหนได้

อดอล์ฟ รีด

ถูกต้อง. แต่ไม่มีใครเอาเงินดอลลาร์ออกจากงบประมาณของรัฐบาลกลางหรือกระเป๋าของผู้เสียภาษี และนั่นคือความแตกต่างที่สำคัญ ฉันรู้ว่าสิ่งเหล่านี้ไปอย่างไร ฉันเคยเห็นพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่า และที่จริงแล้ว ฉันเห็นสิ่งนี้ในแคมเปญปี 2020 สิ่งที่ต้องทำคือ “ถ้าเราเรียกการชดใช้นี้ล่ะ” ใช่ไหม และนั่นสำหรับฉัน ดูเหมือนจะเป็นการแสดงออกถึงสิ่งที่ต่อต้านการเมืองเชิงสัญลักษณ์อย่างแท้จริง เนื่องจากความมุ่งมั่นคือการได้รับการสนับสนุนสำหรับบางสิ่งที่คุณสามารถพลิกกลับและเรียกร้องการชดใช้มากกว่าที่จะชนะทุกสิ่งที่เป็นรูปธรรม

ซี รีส์ 40 Acres Vox Conversations สำรวจว่าการโต้วาทีการชดใช้เกิดขึ้นที่จุดใดและจะมุ่งหน้าไปที่ใด ซีรีส์นี้เกิดขึ้นได้จากการบริจาคจากมูลนิธิ Robert Wood Johnson ให้กับ Canopy Collective ซึ่งเป็นโครงการอิสระภายใต้การสนับสนุนทางการเงินของ Multiplier การรายงาน Vox ทั้งหมดเป็นอิสระจากกองบรรณาธิการและจัดทำขึ้นโดยนักข่าวของเรา ความคิดเห็นที่แสดงออกไม่จำเป็นต้องเป็น ของCanopy Collective หรือมูลนิธิ Robert Wood Johnson

หน้าแรก